知道李莹现已有些年了。她其时近乎年少，是个有才调的作家；现在年青，现已有所成果。《响铜记》是她近期很重要的一部长篇小说，构思预备了许多年，写作的时刻也有几年，现在正式出书，开会研讨，可喜可贺。

  天津这一个区域有个文学传统，便是每一代作家中都会有一二人以本地景物为写作要点，民国时如此，新时期文学期间如此，当今仍然如此。李莹的《响铜记》与其他作家不同的是，她把重视的要点放在汉沽区域一种民间艺术的传承上，尽管表面上看起来是写“飞钹”，其实她讲的是正在消亡的民间传统。小说是对日子的隐喻，在这一点上，《响铜记》有很好的表现。李莹凭借“飞钹”这个符号，经过经济大潮冲击之下渔民的日子和心思改变，从而重视到正在消亡的渔民特有的日子传统和文明传统。“城镇化”和“全球化”对民族文明和地域文明的扫荡与绞杀，所引发的结果乃至现已大于经济对环境的损坏。“小种类文明”的灭绝，意味着文明将变得单调无趣，意味着文明沙文主义和“伪文明”的成功。而《响铜记》对汉沽渔民文明的打捞，则是李莹个人在文明维护中的一次战役。

  天津是个文明多元且来历杂乱的城市，在以往的研讨中，人们多将注意力放在市民文明和码头文明上，将天津的文明特征进行简略的归类，看似科学，其实是偷闲。天津作为一个文明圈，盐业和渔业其实是这座城市的根基，现已消亡的盐民文明传统和正在消亡的渔民文明传统，是急需发掘、收拾和保存的地域文明瑰宝。李莹在《响铜记》中所做的测验，不论是对她个人的文学创作，仍是对地域边际文明的再现，都是一个杰出的初步，是值得赞扬的文明和文学自觉。

  尽管渔民文明和盐民文明看起来像是注定要消亡的地域文明，但这些文明孕育的共同的英雄人物、共同的人生观和世界观，以及一切共同的日子细节和共同的戏剧化人生，这些条件与远古史诗发生的条件相相似，应该可以发生内容丰富，叙事办法共同的文学作品。李莹已然现已走出了《响铜记》这一步，咱们就有理由期望她走得更远，对渔民文明和盐民文明进行更深层次的发掘，一起在文明史观和创作办法上获得新的前进。